گالری تصاویر ناب
ژورنال لباس مجلسی ترکی , تصاویر‌خنده‌دار , جدیدترین مدل لباس تونیک مجلسی , پیامهای تیکه دار به عروس , FBIمخفف چیست , عکس های علی کریمی , مدل ماشین , استیو جابز , عکس های کیک تولد دخترانه , عکس مدل مو مردانه
نوشته شده در تاريخ 2017-04-30 توسط dayarayan |

عامل هپاتیت A ویروس HAV است که بوسیله مدفوع از بدن شخص آلوده دفع می‌شود و باعث آلودگی آب آشامیدنی و غذا می‌شود. راه انتقال این بیماری از طریق آب و غذاهای نپخته یا خوب نپخته شده یا غذاهایی که بوسیله اشخاص مبتلا طبخ می‌شوند، می‌باشد.

HAV به ندرت از طریق خون به اشخاص دیگر منتقل می‌شود. هپاتیت A به شکل حاد دیده می‌شود ولی کمتر آلودگی مزمن بوجود می‌آورد. یکبار ابتلا به این بیماری در شخص مصونیت دائمی بوجود می‌آورد.

علایم بیماری


افراد مبتلا به هپاتیت همیشه تمامی علایم بیماری را نشان نمی‌دهند. برای مثال کودکان هیچ نشانه‌ای از آلودگی ندارند. در حالی که در نوجوانان و بزرگسالان علایم بیماری دیده می‌شود. این علایم عبارتند از: زردی پوست و سفیدی چشمها ، احساس خستگی و کوفتگی ، درد در ناحیه بالا و طرف راست شکم ، کاهش اشتها و وزن ، تب ، تهوع ، اسهال ، استفراغ ، درد مفاصل ، تیره شدن رنگ ادرار و بی‌رنگ شدن مدفوع.

هپاتیت

هپاتیت A باعث افزایش میزان آنزیمهای کبدی می‌شود، فعالیت دستگاه ایمنی بدن افزایش می‌یابد. علایم بیماری 4 - 2 هفته بعد از شروع آلودگی بروز می‌کند. این علایم گاهی از یک هفته تا یک ماه بعد نیز خود را نشان می‌دهند. 15 درصد مردان 9 - 6 هفته بعد از آلودگی علایم را نشان می‌دهند و حدود یک درصد افراد علایم بیماری را خیلی شدید و سریع نشان می‌دهند و به ندرت این بیماری باعث از کار افتادن کبد و مرگ می‌شود.

چگونگی تشخیص هپاتیتA

بهترین راه تشخیص بیماری ، آزمایش خون است. در این آزمایشها ، دو نوع آنتی بادی برای ویروس مشخص می‌شود. آنتی بادی ایمونوگلوبولین M که 10 - 5 روز قبل از ظاهر شدن علایم بوسیله دستگاه ایمنی ساخته می‌شود و کمتر از 6 ماه ناپدید می‌شود. و آنتی بادی ایمونوگلوبولین G که جایگزین آنتی‌بادی اول می‌شود و بدن را در مقابل آلودگی نسبت به HAV ایمن می‌کند و مصونیت بوجود می‌آورد.

تفسیر نتایج حاصل از آزمایش خون


اگر آزمایش خون شخص نسبت به آنتی بادیهای ایمونوگلوبولین G و M هر دو منفی باشد، او هرگز به ویروس آلوده نشده و می‌تواند واکسن بزند.

اگر در آزمایش خون شخص ایمونوگلوبولین M مثبت باشد. آلودگی HAV وجود و ممکن است تا 6 ماه دیگر بهبود یابد یا وضعیت بیمار بدتر شود.

اگر ایمونوگلوبولین M منفی و ایمونوگلوبوین G مثبت باشد، شخص از طریق ویروس یا واکسن آلوده شده و برای همیشه ایمن شده است.

هپاتیت

ارتباط بین HIV (ایدز) و HAV

افرادی که به ایدز مبتلا هستند بیشتر در معرض ابتلا به هپاتیت A هستند. در این افراد دوره ابتلا به بیماری و بروز علایم و بهبودی کامل طولانی‌تر است. در افراد مبتلا به ایدز چون داروهای ضد HIV به کبد آسیب می‌رسانند علایم بیماری هپاتیت A بیشتر بروز می‌کند. در حقیقت لازم است با مشورت با پزشک ، داروها را قطع کنند تا آنزیمهای کبدی به حد طبیعی باز گردند.

چگونگی درمان


درمان معمول بیماری ، استراحت است. اگر شخص اسهال و استفراغ دارد می‌تواند از مایعات استفاده کند. اگر چه بهترین راه ، مراجعه به پزشک است ولی می‌توان از ایبوپروفن یا مسکنهای دیگر برای مهار نشانه‌های بیماری استفاده کرد. اگر فکر می‌کنید، اخیرا ویروش هپاتیت به بدن شما منتقل شده است، گاماگلوبولین تزریق کنید. به شرط آنکه بیشتر از 6 - 2 هفته از ورود ویروس نگذشته باشد.

چگونگی پیشگیری از بیماری


بهترین راه واکسیناسیون است دو نوع واکسن برای این بیماری وجود دارد. VAQTH و HAVRIX. اثرات جانبی این واکسنها خیلی خفیف است و علایمی شبیه سرماخوردگی و درد در ناحیه واکسن می‌باشد. می‌توان از یک واکسن ترکیبی برای هپاتیت B و A استفاده کرد.(TWIRIX) این واکسن بسیار موثر است بطوری که 99 درصد افراد واکسینه شده دیر به بیماری مبتلا نمی‌شوند. چون در افراد مبتلا به ایدز دستگاه ایمنی تخریب شده است. بعد از واکسیناسیون دوباره به هپاتیت A مبتلا می‌شوند. بهتر است موقعی که تعداد CD4 در محدوده طبیعی است، واکسن تزریق شود.


ادامه مطلب...
نوشته شده در تاريخ 2017-04-27 توسط dayarayan |

کاربران عزیز دوست دارید مفهوم اجزایی که داخل سفره عقد می گذارند را بدانید پس مطلب مرا حتما بخوانید و عکس های آن را ببینید . هر کدام از اجزای سفره عقد، پر از معناهاي ويژه و زيبا است كه هركدام پيامي را به همراه خود دارند. اما این مفاهیم چیستند و دقیقا نشانه‌ی چه چیزهایی هستند؟سفره‌ای به نام سفره عقد، به گواهي تاريخ، يكي از آداب و رسوم پيشينيان ما بوده كه اجزاي آن نماد آرزوهاي خوب براي يك زندگي مشترك است. ان سفره به خصوص در قرن‌های اخیر هویتی ممزوج با هویت اسلامی ایرانیان یافته است و همچون سفره هفت‌سین، ایرانی-اسلامی محسوب می‌شود که ریشه در ایران قبل از اسلام دارد.

 

سفره عقد

 

سفره عقد در مراسم عقد پهن مي شود و عروس و داماد بر سر آن مي نشينند و در مقابل قرآن به خطبه عقد گوش مي دهند و رسما زن و شوهر می شوند.

 

هر کدام از اجزای سفره عقد، پر از معناهاي ويژه و زيبا است كه هركدام پيامي را به همراه خود دارند. اما این مفاهیم چیستند و دقیقا نشانه‌ی چه چیزهایی هستند؟ ما در این باره با خانم سپیده درویش محمدی یکی از متخصصین سفره عقد و سفره‌های مذهبی به گفتگو نشسته‌ایم تا با اجزای سفره عقد بیشتر آشنا شویم.

 

 

سفره عقد:


سفره عقد معمولا شامل پارچه‌اي است كه طبق ذوق و سلیقه طراح آن پهن مي شود و تمامي اجزا بر روي آن قرار مي گيرند.

 

 

آينه و شمعدان:


آينه و شمعدان که از ارکان خرید عقد نیز هست و در خطبه عقد نیز عنوان می‌شود که همه میدانند قرآن مجيد کتاب آسمانی مسلمانان و نمادی برای تحکیم ازدواج است از مهمترین ارکان سفره عقد است. همچنین آينه در بالاي سفره، روبه روي عروس و داماد قرار داده مي شود تا آنها يكديگر را در آينه ببينند تا دل هايشان نسبت به هم مانند آينه صاف و زلال باشد. و يك جفت شمعدان كه در دو طرف آينه قرار مي گيرند كه شمع هاي روشن شمعدان ها نمايانگر روشنايي و گرمي پيوند عقد بين عروس و داماد است.

 

 

شاخه نبات:


شاخه نبات نیز که در خطبه عقد همیشه شنیده می‌شود و به عنوان شيريني دوران زندگي است و طراحی‌های بسیار متنوعی بر روی شاخه نبات می‌شود که یکی از عناصر زیبای هر سفره عقدی است.

 

 

نان و پنير و سبزي:


براي بركت زندگي در سفره استفاده مي شود و اغلب اوقات در كنار نان، پنير مي گذارند و آن را نشانه وسعت روزي مي دانند و سبزي هم نشانه سرسبزي و سلامتي است. یکی از مهمترین تخصص‌ةای یک طراح سفره عقد سبزی آرایی است یک طراح با سلیقه و هنر خویش این عناصر را در کنار هم قرار می‌دهد.

 

 

عسل:


مراسم عسل در دهان گداشتن عروس و داماد برای شیرین‌کامی و زندگی شیرین زوجین است. همانطور که این مراسم از قسمتهای مهم است چیدمان و دکوراسیون ظرف عسل باید با ذوق و سلیقه خوبی درست شود.

 

 

تخم مرغ:


نمادي از تداوم نسل است و تعداد آن بستگي به طراحی سفره دارد. چیدمان و تزئین تخم‌مرغ نیز بسیار متنوع است.

 

 

سكه:


سكه نمادي براي افزايش رزق و روزي عروس و داماد است که معمولا از سكه هايي با رنگ مجازي طلايي در سفره استفاده می‌شود. سکه به خاطر رنگ طلایی که دارد در سفره می‌درخشد و باید خیلی خوب و متناسب تزئین شود.

 

 

گردو، بادام و فندق:


وجود گردو، بادام و فندق را ني نشانی از گسترده بودن سفره عقد به علت خوراكي هاي مقوي الهي مي دانند. برخی هم عقیده دارند درخت گردو عمر طولانی دارد و گردو نمادی برای طول عمر عروس و داماد است.

میوه: ميوه هاي رنگيني مانند انار و سيب سرخ يا ميوه هاي ديگر به منزله برخورداري عروس و داماد از همه نعمت هاي طبيعي خداوند است. که امروزه در سفره عقد از میوه‌هایی مثل آناناس به خاطر زیبایی که دارد نیز استفاده می‌شود.

 

 

گل:


گل نماد طراوت ، شادابي و زیبایی است . یکی دیگر از مهارت‌های طراحان سفره عقد گل‌آرایی است. در این بخش هر طراح به سلیقه و ذوق خود هنرمایی می‌کند.

 

 

حلقه:


همانطور که حلقه از اجزای مهم ازدواج است در سفره عقد نیز از اجزای مهم حساب مي آيد. مراسم حلقه دست کردن عروس و داماد در کنار سفره عقد نیز از مراسم‌های مهم است و چیدمان و تزئین جعبه حلقه‌ها بسیار مهم است.

 

 

اسپند:


دود كردن اسپند برای دور شدن چشم حسود در آیین ما جایی ویژه دارد و در کنار سفره عقد بر بالای سر عرو و داماد نیز صورت می‌گیرد.

 

 

كله قند:


در مراسم عقد خانم‌های خوشبخت بر روی پارچه سفیدی بر سر عروس و داماد کله قند می‌سایند که نمايانگر باريدن شادي و شيريني بر سر آنها است. در مراسم عقدکنان معمولا به رسم یادگاری از پیوند ازدواج عروس و داماد هدیه‌ای به مهمانان داده می‌شود. این هدیه‌ها نیز با توجه به تناسبات و طراحی سفره عقد در ظرفی قرار داده می‌شود و پس از مراسم عروسی توسط عروس به مهمانان داده می‌شود.

 

اما میهمانان نیز از اين جشن دست خالي بر نمي گردند زيرا عروس و داماد به رسم يادگاري تحفه اي به آنها هديه مي دهند.

 

انواع سفره عقد امیدوارم خوشتان بیاید.

 

سفره عقد

 

 

گل زیبا

 

 

سفره عقد

 

 

گل زیبا

 

 

سفره عقد

 

 

گل زیبا

 

 

سفره عقد

 

 

گل

 

 

سفره عقد

 

 

گل

 

 

سفره عقد

 

 

گل

 

 

سفره عقد

 

 

گل

 

 

سفره عقد

 

 

گل

 

 

مجلس عقد

 

 

گل

 

 

مجلس عقد

 

 

 

 

 


ادامه مطلب...
نوشته شده در تاريخ 2017-04-09 توسط dayarayan |

 

 

پسر به دختر گفت اگه يه روزي به قلب احتياج داشته باشي اولين نفري هستم كه ميام تا قلبمو با تمام وجودم تقديمت كنم.دختر لبخندي زد و گفت ممنونم تا اينكه يك روز اون اتفاق افتاد.حال دختر خوب نبود.نيازفوري به قلب داشت.از پسر خبري نبود.دختر با خودش مي گفت:ميدوني كه من هيچوقت نميذاشتم تو قلبتو به من بدي و به خاطر من خودتو فدا كني.ولي اين بود اون حرفات.حتي براي ديدنم هم نيومدي.شايد من ديگه هيچوقت زنده نباشم.آرام گريست و ديگر چيزي نفهميد...

چشمانش را باز كرد.دكتر بالاي سرش بود.به دكتر گفت چه اتفاقي افتاده؟دكتر گفت نگران نباشيد پيوند قلبتون با موفقيت انجام شده.شما بايد استراحت كنيد.درضمن اين نامه براي شماست..!

دختر نامه رو برداشت.اثري از اسم روي پاكت ديده نميشد. بازش كرد و درون آن چنين نوشته شده بود:

سلام عزيزم.الان كه اين نامه رو ميخوني من در قلب تو زنده ام.از دستم ناراحت نباش كه بهت سر نزدم چون ميدونستم اگه بيام هرگز نميذاري كه قلبمو بهت بدم.پس نيومدم تا بتونم اين كارو انجام بدم.اميدوارم عملت موفقيت آميز باشه.(عاشقتم تا بينهايت)

دختر نميتوانست باور كند..اون اين كارو كرده بود.اون قلبشو به دختر داده بود.

آرام اسم پسر را صدا كرد و قطره هاي اشك روي صورتش جاري شد.و به خودش گفت چرا هيچوقت حرفاشو باور نكردم.

 

 

 

 


ادامه مطلب...
نوشته شده در تاريخ 2017-04-04 توسط dayarayan |

پروین اعتصامی

 

پروین اعتصامی، شاعره نامدار معاصر ایران از گویندگان قدر اول زبان فارسی است که با تواناترین گویندگان مرد ، برابری کرده و به گواهی اساتید و سخن شناسان معاصر گوی سبقت را از آنان ربوده است.

 

در جامعه ما با همه اهتمام و نظام فکری اسلام به تعلیم و تربیت عموم و لازم شمردن پرورش فکری و تقویت استعدادهای زن و مرد، باز برای جنس زن به علت نظام مرد سالاری امکان تحصیل و پرورش تواناییهای ذوق کم بوده و روی همین اصل تعداد گویندگان و علماء زن ایران در برابر خیل عظیم مردان که در این راه گام نهاده اند؛ ناچیز می نماید و پروین در این حد خود منحصر به فرد است.

 

رمز توفیق این ارزشمند زن فرهنگ و ادب فارسی، علاوه بر استعداد ذاتی؛ معجزه تربیت و توجه پدر نامور اوست که علیرغم محرومیت زن ایرانی از امکانات تحصیل و فقدان مدارس دخترانه، خود به تربیت او همت گماشت و دختر با استعداد و با سرمایه معنوی خود را به مقامی که در خورد او بود رسانید.

 

پدر پروین میرزا یوسف اعتصامی (اعتصام الملک) پسر میرزا ایراهیم خان مستوفی ملقب به اعتصام الملک از اهالی آشتیان بود که در جوانی به سمت استیفای آذربایجان به تبریز رفت و تا پایان عمر در همان شهر زیست.

 

یوسف اعتصام الملک در 1291 هـ.ق در تبریز به دنیا آمد. ادب عرب و فقه و اصول و منطق و کلام و حکمت قدیم و زبانهای ترکی و فرانسه را در تبریز آموخت و در لغت عرب احاطه کامل یافت. هنوز بیست سال از عمرش نرفته بود که کتاب (قلائد الادب فی شرح اطواق الذهب) را که رساله ای بود در شرح یکصد مقام از مقامات محمود بن عمر الزمخشری در نصایح و حکم و مواعظ و مکارم اخلاق به زبان عربی نوشت که بزودی جزء کتابهای درسی مصریان قرار گرفت. چندی بعد کتاب (ثورة الهند یا المراة الصابره) او نیز مورد تحسین ادبای ساحل نیل قرار گرفت .

 

کتاب (تربیت نسوان) او که ترجمه (تحریر المراة) قاسم امین مصری بود به سال 1318 هـ.ق انتشار یافت که در آن روزگار تعصب عام و بیخبری عموم از اهمیت پرورش بانوان در جامعه ایرانی رخ می نمود.

 

اعتصام الملک از پیشقدمان راستین تجدد ادبی در ایران و به حق از پیشوایان تحول نثر فارسی است. چه او با ترجمه شاهکارهای نویسندگان بزرگ جهان، در پرورش استعدادهای جوانان، نقش بسزا داشت. او علاوه بر ترجمه بیش از 17 جلد کتاب در بهار 1328 هـ.ق مجموعه ادبی نفیس و پرارزشی بنام (بهار) منتشر کرد که طی انتشار 24 شماره در دو نوبت توانست مطالب سودمند علمی- ادبی- اخلاقی- تاریخی- اقتصادی و فنون متنوع را به روشی نیکو و روشی مطلوب عرضه کند.

 

پروین اعتصامی

 

زندگینامه

رخشنده اعتصامی مشهور به پروین اعتصامی از شاعران بسیار نامی معاصر در روز 25 اسفند سال 1285 شمسی در تبریز تولد یافت و از ابتدا زیر نظر پدر دانشمند و سخندان خود که با انتشار کتاب (تربیت نسوان) اعتقاد و آگاهی خود را به لزوم تربیت دختران نشان داده بود، به رشد پرداخت.

 

در کودکی با پدر به تهران آمد. ادبیات فارسی و ادبیات عرب را نزد وی قرار گرفت و از محضر ارباب فضل و دانش که در خانه پدرش گرد می آمدند بهره ها یافت و همواره آنان را از قریحه سرشار و استعداد خارق العاده خویش دچار حیرت می ساخت. در هشت سالگی به شعر گفتن پرداخت و مخصوصاً با به نظم کشیدن قطعات زیبا و لطیف که پدرش از کتب خارجی (فرنگی- ترکی و عربی) ترجمه می کرد طبع آزمائی می نمود و به پرورش ذوق می پرداخت.

 

در تیر ماه سال 1303 شمسی برابر با ماه 1924 میلادی دوره مدرسه دخترانه آمریکایی را که به سرپرستی خانم میس شولر در ایران اداره می شد با موفقیت به پایان برد و در جشن فراغت از تحصیل خطابه ای با عنوان" زن و تاریخ" ایراد کرد.

 

او در این خطابه از ظلم مرد به شریک زندگی خویش که سهیم غم و شادی اوست سخن می گفت .خانم میس شولر، رئیس مدرسه امریکایی دختران خاطرات خود را از تحصیل و تدریس پروین در آن مدرسه چنین بیان می کند.

 

"پروین، اگر چه در همان اوان تحصیل در مدرسه آمریکایی نیز معلومات فراوان داشت، اما تواضع ذاتیش به حدی بود که به فرا گرفتن مطلب و موضوع تازه ای که در دسترس خود می یافت شوق وافر اظهار می نمود."

 

خانم سرور مهکامه محصص از دوستان نزدیک پروین که گویا بیش از دوازده سال با هم مراوده و مکاتبه داشتند او را پاک طینت، پاک عقیده، پاک دامن، خوشخو، خوشرفتار، در مقام دوستی متواضع و در طریق حقیقت و محبت پایدار توصیف می کند.

 

پروین در تمام سفرهایی که با پدرش در داخل و خارج ایران می نمود شرکت می کرد و با سیر و سیاحت به گسترش دید و اطلاعات و کسب تجارب تازه می پرداخت.

 

این شاعر آزاده، پیشنهاد ورود به دربار را با بلند نظری نپذیرفت و مدال وزارت معارف ایران را رد کرد.

 

پروین در نوزده تیر ماه 1313 با پسر عموی خود ازدواج کرد و چهار ماه پس از عقد ازدواج به کرمانشاه به خانه شوهر رفت.

 

شوهر پروین از افسران شهربانی و هنگام وصلت با او رئیس شهربانی در کرمانشاه بود. اخلاق نظامی او با روح لطیف و آزاده پروین مغایرت داشت. او که در خانه ای سرشار از مظاهر معنوی و ادبی و به دور از هر گونه آلودگی پرورش یافته بود پس از ازدواج ناگهان به خانه ای وارد شد که یک دم از بساط عیش و نوش خالی نبود و طبیعی است همگامی این دو طبع مخالف نمی توانست دیری بپاید و سرانجام این ازدواج ناهمگون به جدایی کشید و پروین پس از دو ماه و نیم اقامت در خانه شوهر با گذشتن از کابین طلاق گرفت.

 

با این همه او تلخی شکست را با خونسردی و متانت شگفت آوری تحمل کرد و تا پایان عمر از آن سخنی بر زبان نیاورد و شکایتی ننمود.

 

بعد از آن واقعه تأثیرانگیز پروین مدتی در کتابخانه دانشسرای عالی تهران سمت کتابداری داشت و به کار سرودن اشعار ناب خود نیز ادامه می داد. تا اینکه دست اجل او را در 34 سالگی از جامعه ادبی گرفت در حالی که بعد از آن سالها می توانست عالی ترین پدیده های ذوقی و فکری انسانی را به ادبیات پارسی ارمغان نماید. بهرحال در شب 16 فروردین سال 1320 خورشیدی به بیماری حصبه در تهران زندگی را بدرود گفت و پیکر او را به قم بردند و در جوار قبر پدر دانشمندش در مقبره خانوادگی بخاک سپردند.

 

در تهران و ولایات، ادبا و شعرا از زن و مرد اشعار و مقالاتی در جراید نشر و مجالس یادبودی برای او برپا کردند.

 

در سال 1314 چاپ اول دیوان پروین اعتصامی، شاعره توانای ایران، به همت پدر ادیب و گرانمایه اش انتشار یافت و دنیای فارسی زبان از ظهور بلبل داستانسرای دیگری در گلزار پر طراوت و صفای ادب فارسی آگاهی یافت و از غنچه معطر ذوق و طبع او محفوظ شد.

 

پروین برای سنگ مزار خود نیز قطعه اندوهباری سروده که هم اکنون بر لوح نماینده مرقدش حک شده است.

 

آرامگاه پروین اعتصامی

 

ویژگی سخن

او در قصایدش پیرو سبک متقدمین بویژه ناصرخسرو است و اشعارش بیشتر شامل مضامین اخلاقی و عرفانی می باشد. پروین موضوعات حکمتی و اخلاقی را با چنان زبان ساده و شیوایی بیان می دارد که خواننده را از هر طبقه تحت تاثیر قرار می دهد. او در قدرت کلام و چیره دستی بر صنایع و آداب سخنوری همپایه ی گویندگان نامدار قرار داشته و در این میان به مناظره توجه خاص دارد و این شیوه ی را که شیوه ی شاعران شمال و غرب ایران بود احیاء می نماید. پروین تحت تاثیر سعدی و حافظ بوده و اشعارش ترکیبی است از دو سبک خراسانی و سبک عراقی .

 

چاپ اول دیوان که آراسته به دیباچه پر مغز شاعر و استاد سخن شناس ملک الشعرای بهار و حاوی نتیجه بررسی و تحقیق او در تعیین ارزش ادبی و ویژگیهای سخن پروین بود شامل بیش از یکصد و پنجاه قصیده و مثنوی در زمان شاعر و با قطعه ای در مقدمه از خود او تنظیم شده بود. پروین با اعتقاد راسخ به تأثیر پدر بزرگوارش در پرورش طبعش، دیوان خود را به او تقدیم می کند .

 

***

 

نمونه اثر

این قطعه را برای سنگ مزار خود سروده است:

 

اینکه خاک سیهش بالین است
اختر چرخ ادب پروین است


گر چه جز تلخی از ایام ندید
هر چه خواهی سخنش شیرین است


صاحب آنهمه گفتار امروز
سائل فاتحه و یاسین است


دوستان به که ز وی یاد کنند
دل بی دوست دلی غمگین است


خاک در دیده بسی جان فرساست
سنگ بر سینه بسی سنگین است


بیند این بستر و عبرت گیرد
هر که را چشم حقیقت بین است


هر که باشی و زهر جا برسی
آخرین منزل هستی این است


آدمی هر چه توانگر باشد
چو بدین نقطه رسد مسکین است


اندر آنجا که قضا حمله کند
چاره تسلیم و ادب تمکین است


زادن و کشتن و پنهان کردن
دهر را رسم و ره دیرین است


خرم آن کس که در این محنت‌گاه
خاطری را سبب تسکین است

 

آثار پروین اعتصامی

 

قریحه سرشار و استعداد خارق العاده پروین در شعر همواره موجب حیرت فضلا و دانشمندانی بود که با پدرش معاشرت داشتند، به همین جهت برخی بر این گمان بودند که آن اشعار از او نیست.

 

پروین اعتصامی بی تردید بزرگترین شاعر زن ایرانی است که در طول تاریخ ادبیات پارسی ظهور نموده است. اشعار وی پیش از آنکه بصورت دیوان منتشر شود در مجلد دوم مجله بهار که به قلم پدرش مرحوم یوسف اعتصام الملک انتشار می یافت چاپ می شد (1302 ـ 1300 خورشیدی) دیوان اشعار پروین اعتصامی که شامل 6500 بیت از قصیده و مثنوی و قطعه است تاکنون چندین بار به چاپ رسیده است.

 

مقدمه دیوان به قلم شادروان استاد محمد تقی ملک الشعرای بهار است که پیرامون سبک اشعار پروین و ویژگیهای اشعار او نوشته است.

 

سخن آخر

عمر پروین بسیار کوتاه بود، کمتر زنی از میان سخنگویان اقبالی همچون پروین داشت که در دورانی این چنین کوتاه شهرتی فراگیر داشته باشد. پنجاه سال و اندی است که از درگذشت این شاعره بنام می گذرد و همگان اشعار پروین را می خوانند و وی را ستایش می کنند و بسیاری از ابیات آن بصورت ضرب المثل به زبان خاص و عام جاری گشته است.

 

شعر پروین شیوا، ساده و دلنشین است. مضمونهای متنوع پروین مانندباغ پرگیاهی است که به راستی روح را نوازش می دهد. اخلاق و همه تعابیر و مفاهیم زیبا و عادلانه آن چون ستاره ای تابناک بر دیوان پروین می درخشد چنانکه استاد بهار در مورد اشعار وی می فرمایند در پروین در قصاید خود پس از بیانات حکیمانه و عارفانه روح انسان را به سوی سعی و عمل امید، حیات، اغتنام وقت، کسب کمال، همت، اقدام نیکبختی و فضیلت سوق می دهد.

 

سرانجام آنکه او دیوان خوبی و پاکی است.

 
ادامه مطلب...
نوشته شده در تاريخ 2017-04-01 توسط dayarayan |

ترجمه فارسی نهج البلاغه پس از ضربت خوردن
شکوه‏ها با پيامبر (ص)
همان گونه که نشسته بودم، خواب چشمانم را ربود، رسول خدا (ص) را ديدم، پس گفتم اي رسول خدا! از امت تو چه تلخيها ديدم و از لجبازي و دشمني آنها چه کشيدم؟ پيامبر (ص) فرمود: نفرينشان کن. گفتم: خدا بهتر از آنان را به من بدهد، و بجاي من شخص بدي را بر آنها مسلط گرداند. (کلمه (اود) يعني کجي و انحراف و (لدد) يعني دشمني و خصومت، و اين از فصيحترين کلمات است) متن عربی نهج البلاغه ( وَ قالَ عَلَيْهِ السَّلامُ ) فِى ‏سُحْرَةِ الْيَوْمِ الَّذِى ضُرِبَ فِيهِ: ‏مَلَکَتْنِى‏ ‏عَيْنِى‏ وَ أَنَا جالِسٌ، ‏فَسَنَحَ‏ ‏لِى‏ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ فَقُلْتُ: يا رَسُولَ اللَّهِ ماذا لَقِيتُ مِنْ أُمَّتِکَ مِنَ الْأَوَدِ وَ اللَّدَدِ، فَقالَ: ادْعُ عَلَيْهِمْ، فَقُلْتُ: أَبْدَلَنِىَ اللَّهُ بِهِمْ خَيْراً ‏لى‏ مِنْهُمْ، وَ أَبْدَلَهُمْ بِى شَرّاً لَهُمْ مِنِّى. قالَ السَّيد الشَريف: وَ يَعْنِى بِالاَوَدِ: الْإِعْوِجاجَ، وَ بِالْلَّدَدِ: الْخِصامَ، وَ هذا مِنْ أَفْصَحِ الْکَلامِ.
ادامه مطلب...
نوشته شده در تاريخ 2017-03-29 توسط dayarayan |

ترجمه فارسی نهج البلاغه در باب حديثهاي مجعول
از سخنان آن حضرت عليه‏السلام است هنگامي که شخصي از احاديث مجعوله و خبرهاي گوناگون (معارض يکديگر) که در دست مردم و ميان ايشان منتشر است پرسيد، امام عليه‏السلام فرمود: همانا احاديث ر دسترس مردم حق و باطل و راست و دروغ و نسخ کننده و نسخ شده و عام (شامل همه) و خاص (مخصوص بعضي) و محکم (که معني آن آشکار) و متشابه (که معني آن واضح نيست) و محفوظ (از غلط و اشتباه) و موهوم (از روي هم و گمان) است، و به تحقيق در زمان رسول خدا صلي الله عليه و آله به آن حضرت دروغها بستند تا اينکه به خطبه خواندن ايستاد و فرمود: هر که از روي عمد و دانسته به من دروغ بندد بايد نشيمنگاه خود را در آتش (دوزخ) قرار دهد. و همانا حديث را (از پيغمبر اکرم يکي از) چهار مرد براي تو نقل مي‏کند که پنجمي ندارند: (اول:) مرد دوروئي که اظهار ايمان نموده و خود را به آداب اسلام نمودار مي‏سازد (در صورتي که) از گناه پرهيز نکرده باک ندارد، عمدا و دانسته بر رسول خدا صلي الله عليه و آله دروغ مي‏بندد، پس اگر مردم او را منافق و دروغگو مي‏دانستند حديثش را قبول نداشته گفتارش را باور نمي‏کردند، وليکن (چون از باطن او خبر ندارند) مي‏گويند: او از اصحاب رسول خدا صلي الله عليه و آله است که آن حضرت را ديده و حديث را از او شنيده فرا گرفته است، پس (به اين جهت) گفتارش را قبول مي‏نمايند، و به تحقيق خداوند به تو مردم منافق و دورو را خبر داده و وصف نموده، و تو را از آن آگاه ساخته است (در قرآن کريم در اين باره آيات بسياري است از جمله در س 9 ي 101 مي‏فرمايد: و ممن حولکم من الاعراب منافقون و من اهل المدينه مردوا علي النفاق لاتعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم يعني از باديه‏نشيناني که گرد شما هستند منافق مي‏باشند، و از اهل مدينه گروهي خو گرفته‏اند به نفاق و دوروئي، تو به اسرار آنها دانا نيستي ما از رازشان آگاهيم و به زودي دو نوبت يکي در دنيا و ديگري در قبر پس از آن در قيامت به عذاب بزرگ مبتلي مي‏شوند) منافقين که بعد از حضرت رسول باقي ماندند به پيشوايات گمراهي و با آنانکه (مردم را) به وسيله دروغ و بهتان به سوي آتش (دوزخ) خواندند (مانند معاويه و ديگران) نزديک شدند، پس (با جعل احاديث) آنها را صاحب اختيار کارها و حاکم بر مال و جان مردم گردانيدند، و به وسيله ايشان دنيا را خوردند (کالاي آن را به ستم به دست آوردند) و مردم همواره با پادشاهان و دنيا همراهند (لذا از هيچگونه کار خلاف رضاي خدا و رسول خودداري نمي‏نمايند) مگر آنان را که خداوند (از شر شيطان و نفس اماره) نگاه دارد، پس اين منافق يکي از چهار نفر بود. و (دوم:) مردي است که از رسول خدا چيزي را شنيده و آن را درست حفظ نکرده و در آن اشتباه و خطا نموده و دانسته دروغ نگفته است، پس آنچه در تصرف او است نقل مي‏کند و به آن عمل مي‏نمايد و مي‏گويد: من آن را از رسول خدا- صلي الله عليه و آله- شنيده‏ام، پس اگر مسلمانان مي‏دانستند که او حديث را اشتباه فهميده از او نمي‏پذيرفتند، و اگر او نيز مي‏دانست که اشتباه کرده آن را ترک گفته نقل نمي‏کرد. و سوم: مردي است که از رسول خدا- صلي الله عليه و آله- چيزي را شنيده که به آن امر مي‏نموده بعد از آن نهي فرموده و او از نهي آن حضرت آگاه نيست، يا چيزي شنيده که از آن نهي مي‏نموده بعد به آن امر فرموده و او نمي‏داند، پس نسخ شده را نگاهداشته نسخ کننده را به دست نياورده، و اگر مي‏دانست که آن حديث نسخ گرديده نقل نمي‏نمود، و اگر مسلمانان هم موقعي که آن را از او شنيدند مي‏دانستند نسخ شده به آن عمل نمي‏کردند. و ديگر چهارمي است که بر خدا و رسول او دروغ نبسته و از ترس خدا و به احترام رسول خدا- صلي الله عليه و آله دروغ را دشمن داشته، و خطاء و اشتباه هم نکرده است، بلکه آنچه شنيده به همان قسم حفظ نموده و آن را نقل کرده به آن چيزي نيفزوده و از آن نکاسته، و ناسخ را از بر کرده به آن عمل نموده، و منسوخ را در نظر داشته از آن دوري گزيده، و عام و خاص را شناخته هر يک را موضع خود قرار داده (عام را به جاي خاص و خاص را به جاي عام استعمال نکرده) و متشابه و محکم آن را دانسته است (در متشابه تامل و احتياط کرده به محکم و حديثي که معني آن آشکار است عمل مي‏نمايد. و از رسول خدا- صلي الله عليه و آله- (گاهي به مقتضاي وقت و زمان) سخني صادر مي‏شد که داراي دو معني بود، سخني که به چيز و وقت معيني اختصاص داشته و سخني که همه چيز و همه وقت را شامل بود (آن هر دو سخن به صورت يکي مي‏نمود، ولي از قرينه مقام و جهات ديگر مراد ظاهر ميشد و اشتباه مرتفع مي‏گشت) پس کسي که نمي‏دانست خدا و رسول او- صلي الله عليه و آله- از آن سخن چه خواسته‏اند آن را مي‏شنيد و از روي نفهمي بر خلاف واقع و بر ضد آنچه به آن قصد شده و به غير آنچه براي آن بيان گشته معني و توجيه مي‏نمود، و چنين نبود که همه اصحاب رسول خدا صلي الله عليه و آله- از آن حضرت (مطلبي را) پرسيده و براي فهم آن کنجکاوي نمايند تا جائيکه (نپرسيدن و کنجکاوي ننمودنشان بحدي بود که) دوست داشتند باديه‏نشيني و غريبي از راه برسد و از آن حضرت، عليه‏السلام، بپرسد تا ايشان بشنوند، ولي در اين باب چيزي بر من نگذشت مگر اينکه از آن حضرت پرسيده و آن را حفظ نمودم، پس اين سببها باعث اختلاف مردم و پريشان ماندن آنان در رواياتشان است. متن عربی نهج البلاغه ( وَ مِنْ کَلامٍ لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ ) وَ قَدْ سَأَلَهُ سائِلٌ عَنْ أَحادِيثِ الْبِدَعِ وَ عَمَّا فِى أَيْدِى النَّاسِ مِنِ اخْتِلافِ الْخَبَرِ، فَقالَ عَلَيْهِ‏السَّلامُ: إِنَّ فِى أَيْدِى النّاسِ حَقّاً وَ باطِلًا، وَ صِدْقاً وَ کَذِباً، وَ ناسِخاً وَ مَنسُوخاً، وَ عامّاً وَ خاصّاً، وَ مُحْکَماً وَ مُتَشابِهاً، وَ حِفْظاً وَ وَهْماً، وَ ‏قَدْ کُذِبَ عَلى رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ- عَلى عَهْدِه حَتّى قامَ خَطِيباً فَقالَ: ‏مَنْ‏ ‏کَذَبَ‏ ‏عَلَىّ‏ ‏مُتَعَمِّداً ‏فَلْيَتَبَوَّأْ ‏مَقْعَدَهُ‏ ‏مِنَ‏ ‏النّارِ. وَ إِنَّما أَتاکَ بِالْحَدِيثِ أَرْبَعَةُ رِجالٍ لَيْسَ لَهُمْ خامِسٌ: رَجُلٌ مُنافِقٌ مُظْهِرٌ لِلْإِيمانِ، مُتَصَنِّعٌ بِالْإِسْلامِ، لا ‏يَتَأَثَّمُ‏ وَ لا ‏يَتَحَرَّجُ‏، يَکْذِبُ عَلى رَسُولِ اللَّه -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِه- مُتَعَمِّداً، فَلَوْ عَلِمَ النّاسُ أَنَّهُ مُنافِقٌ کاذِبٌ لَمْ يَقْبَلُوا مِنْهُ، وَ لَمْ يُصَدِّقُوا قَوْلَهُ، وَ لکِنَّهُمْ قالُواْ: صاحِبُ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ- ‏رَاهُ‏، وَ سَمِعَ مِنْهُ، وَ ‏لَقِفَ‏ عَنْهُ، فَيَأْخُذُونَ بِقَوْلِهِ، وَ قَدْ أَخْبَرَکَ اللَّهُ عَنِ الْمُنافِقِينَ بِما أَخْبَرَکَ، وَ وَصَفَهُمْ بِما وَصَفَهُمْ بِهِ لَکَ، ثُمَّ بَقُوا بَعْدَهُ، عَلَيْهِ السَّلامُ فَتَقَرَّبُوا إِلى أَئِمَّةِ الضَّلالَةِ وَ الدُّعاةِ إِلَى النَّارِ بِالزُّورِ وَ الْبُهْتانِ، فَوَلَّوْهُمُ الْاعْمالَ، وَ ‏جَعَلُوهُمْ‏ ‏عَلى رِقابِ النَّاسِ، فَأَکَلُواْ بِهِمُ الدُّنْيا، وَ إِنَّمَا النَّاسُ مَعَ الْمُلُوکِ وَ الدُّنْيا إِلَّا مَنْ عَصَمَ اللَّهُ، ‏فَهذا أَحَدُ الْأَرْبَعَةِ. وَ رَجُلٌ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ شَيْئاً لَمْ يَحْفَظْهُ عَلى وَجْهِهِ، ‏فَوَهِمَ‏ فِيهِ وَ لَمْ يَتَعَمَّدْ کَذِباً، فَهُوَ فِى يَدَيْهِ ‏يَرْوِيهِ‏ وَ يَعْمَلُ بِه، وَ يَقُولُ: أَنَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ- فَلَوْ عَلِمَ الْمُسْلِمُونَ أَنَّهُ وَهِمَ فِيهِ ‏لَمْ‏ ‏يَقْبَلُوهُ‏ مِنْهُ، وَ لَوْ عَلِمَ هُوَ أَنَّهُ کَذلِکَ لَرَفَضَهُ. وَ رَجُلٌ ثالِثٌ سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللَّه -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ- شَيْئاً يَأْمُرُ بِهِ ‏ثُمّ‏ ‏نَهى عَنْهُ وَ هُوَ لا يَعْلَمُ، أَوْ سَمِعَهُ يَنْهى عَنْ شَىْ‏ءٍ ثُمَّ أَمَرَ بِهِ وَ هُوَ لا يَعْلَمُ، فَحَفِظَ الْمَنْسُوخَ وَ لَمْ يَحْفَظِ النّاسِخَ، فَلَوْ ‏يَعْلَمُ‏ أَنَّهُ مَنْسُوخٌ لَرَفَضَهُ، وَ لَوْ عَلِمَ الْمُسْلِمُونَ إِذْ سَمِعُوهُ مِنْهُ أَنَّهُ مَنْسُوخٌ لَرَفَضُوهُ. وَ اخَرُ رابِعٌ لَمْ يَکْذِبْ عَلَى اللَّهِ وَ لا عَلى رَسُولِهِ، مُبْغِضٌ لِلْکَذِبِ خَوْفاً ‏لِلَّهِ‏، وَ تَعْظِيماً لِرَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ- وَ ‏لَمْ‏ ‏يَهِمْ‏، بَلْ حَفِظَ ما سَمِعَ عَلى وَجْهِهِ، فَجاءَ بِهِ عَلى ‏ما سَمِعَهُ: لَمْ يَزِدْ فِيهِ وَ لَمْ يَنْقُصْ مِنْهُ، فَحَفِظَ النَّاسِخَ فَعَمِلَ بِهِ، وَ حَفِظَ الْمَنْسُوخَ ‏فَجَنَّبَ‏ ‏عَنْهُ‏، وَ عَرَفَ الْخاصَّ وَ الْعامَّ، فَوَضَعَ کُلَّ شَىْ‏ءٍ مَوْضِعَهُ وَ عَرَفَ ‏الْمُتَشابِهَ‏ ‏وَ ‏مُحْکَمَهُ‏. وَ قَدْ کانَ يَکُونُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ- الْکَلامُ لَهُ وَجْهانِ: فَکَلامٌ خاصٌّ، وَ کَلامٌ عامٌّ، فَيَسْمَعُهُ مَنْ لا يَعْرِفُ ما عَنَى اللَّهُ ‏سُبْحانَهُ‏ بِهِ، وَ لا ما عَنى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ فَيَحْمِلُهُ السَّامِعُ، وَ يُوَجِّهُهُ عَلى غَيْرِ مَعْرِفَةٍ بِمَعْناهُ، وَ ما قُصِدَ بِهِ، وَ ما خَرَجَ مِنْ أَجْلِهِ وَ لَيْسَ کُلُّ أَصْحابِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ- ‏کانَ‏ يَسْاَلَهُ وَ يَسْتَفْهِمُهُ حَتّى إِنْ کانُواْ لَيُحِبُّونَ أَنْ يَجِى‏ءَ الْأَعْرابِىُّ أَوِ الطَّارِى‏ءُ فَيَسْأَلُهُ عَلَيْهِ السَّلامُ حَتّى يَسْمَعُوا، وَ کانَ لا يَمُرُّ بِى مِنْ ذلِکَ شَىْ‏ءٌ إِلَّا سَأَلْتُهُ عَنْهُ وَ حَفِظْتُهُ، فَهذِهِ وُجُوهُ ما عَلَيْهِ النّاسُ فِى اخْتِلافِهِمْ وَ عِلَلِهِمْ فِى رِواياتِهِمْ.
ادامه مطلب...
نوشته شده در تاريخ 2017-03-28 توسط dayarayan |

ترجمه فارسی نهج البلاغه هنگام به خاکسپاري فاطمه
شکوه‏ها از ستمکاري امت
سلام بر تو اي رسول خدا (ص)، سلامي از طرف من دخترت که هم اکنون در جوارت فرود آمده و شتابان به شما رسيده است، اي پيامبر خدا، صبر و بردباري من با از دست دادن فاطمه (ع) کم‏شده، و توان خويشتنداري ندارم اما براي من که سختي جدايي تو را ديده، و سنگيني مصيبت تو را کشيدم، شکيبايي ممکن است، اين من بودم. که با دست خود تو را در ميان قبر نهادم، و هنگام رحلت جان گرامي تو ميان سينه و گردنم پرواز کرد پس همه ما از خداييم و به خدا باز مي‏گرديم. پس امانتي که به من سپرده بودي برگردانده شد، و به صاحبش رسيد، از اين پس اندوه من جاودانه، و شبهايم، شب زنده‏داري است، تا آن روز که خدا خانه زندگي تو را براي من برگزيند. به زودي دخترت تو را آگاه خواهد ساخت که امت تو چگونه در ستمکاري بر او اجتماع کردند، از فاطمه (ع) بپرس، و احوال اندوهناک ما را از خبر گير، که هنوز روزگاري سپري‏نشده، و ياد تو فراموش نگشته است. سلام من به هر دوي شما، سلام وداع‏کننده‏اي که از روي خشنودي يا خسته‏دلي سلامي نمي‏کند، اگر از خدمت تو باز مي‏گردم از روي خستگي نيست، و اگر در کنار قبرت مي‏نشينم از بدگماني بدانچه خدا صابران را وعده داده نمي‏باشد. متن عربی نهج البلاغه ( وَ مِنْ کَلامٍ لَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ ) رُوِىَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَهُ عِندَ دَفْنِ ‏سَيِّدَةِ ‏النِّساءِ ‏فاطِمَةَ -عَلَيْهَا السَّلامُ- کَالمُناجِى بِهِ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ الِهِ- عِنْدَ قَبْرِهِ: السَّلامُ عَلَيْکَ يا رَسُولَ اللَّهِ عَنِّى وَ عَنِ ابْنَتِکَ النّازِلَةِ فِى جِوارِکَ، وَ السَّرِيعَةِ اللَّحاقِ بِکَ، قَلَّ يا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ صَفِيَّتِکَ صَبْرِى، وَ رَقَّ عَنْها تَجَلُّدِى، إِلّا أَنَّ لِى فِى ‏التَّأَسِّى‏ بِعَظِيمِ فُرْقَتِکَ، وَ ‏فادِحِ‏ مُصِيبَتِکَ مَوْضِعَ ‏تَعَزٍّ، فَلَقَدْ وَسَّدْتُکَ فِى ‏مَلْحُودَةِ ‏قَبْرِکَ‏، وَ فاضَتْ بَيْنَ نَحْرِى وَ صَدْرِى نَفْسُکَ. ‏إِنَّا ‏لِلَّهِ‏ ‏وَ ‏إِنَّا ‏إِلَيْهِ‏ ‏راجِعُونَ‏، فَلَقَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِيعَةُ، وَ أُخِذَتِ الرَّهِينَةُ، أَمَّا حُزْنِى فَسَرْمَدٌ، وَ أَمَّا لَيْلِى ‏فَمُسَهَّدٌ إِلى أَنْ يَخْتارَ اللَّهُ لِى دارَکَ الَّتِى أَنْتَ بِها مُقِيمٌ، وَ سَتُنَبِّئُکَ ابْنَتُکَ ‏بِتَضافُرِ ‏أُمَّتِکَ‏ ‏عَلى ‏‏هَضْمِها‏، ‏فَأَحْفِهَا ‏السُّؤالَ‏، وَ اسْتَخْبِرْها الْحالَ. هذا وَ لَمْ يَطُلِ الْعَهْدُ، وَ لَمْ يَخْلُ مِنکَ الذِّکْرُ وَ السَّلامُ عَلَيْکُما سَلامَ مُوَدِّعٍ لا ‏قالٍ‏ وَ لا ‏سَئِمٍ‏، فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلا عَن مَلالَةٍ، وَ إِنْ أُقِمْ فَلا عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِما وَعَدَ اللَّهُ الصّابِرِينَ.
ادامه مطلب...
نوشته شده در تاريخ 2017-03-25 توسط dayarayan |

پوشاک عشایر

پوشاک بارزترین سمبل فرهنگی، مهم ترین مظهر قومی و ابزاری است که از طریق آن فرهنگ به سرعت به دیگران انتقال می یابد و به دلیل حرکتی که همراه انسان دارد، زمینه تاثیرپذیری فرهنگی آن بیشتر از هر نشانه فرهنگی دیگر است.گفته اند پوشاک و یا لباس هر شخص پرچم وجودی و بیان کننده فکر، فرهنگ، آرا و عقاید اوست، بنابراین طرح، رنگ، شکل ظاهر و هر یک از علایم پوشاک نشان دهنده خلق و خو و اندیشه صاحب آن نوع پوشش است.

 

در کشور پهناور ایران طوایف، اقوام و گروه های مختلفی هستند که بسته به فرهنگ بومی مناطق خود لباس های متفاوت می پوشند.در خراسان جنوبی هم چون گروه های مختلف زندگی می کنند هر کدام ویژگی برجسته ای دارند که در نگاه اول قومیت، محل و منطقه زندگی، لهجه و گویش و دیگر مشخصات فرهنگی آنان را در ذهن بیننده تداعی می کند.پوشاک هم از جمله لوازمی است که برای هر طیف و گروه شکل و حالت خاص خود دارد.

 

از جمله شناخته ترین گروه ها و طوایفی که برای خود لباس محلی ویژه دارند، عشایر سلحشور هستند که مردمی متدین، مسلمان، غیور و از بهترین مرزداران خطه شرق ایران هستند.عشایر استان طوایف مختلفی دارند از جمله آن ها می توان به طوایف ده مرده، براهویی، نهتانی، بهلولی، بهرام بلوچ، دلاکه، بار فروش و ...که شکل غالب پوشاک زنان و مردان آن ها از اصالت و هویت ویژه ای برخوردار است اشاره کرد.

 

اگر چه تغییر و تحولی جدی به خصوص در صد ساله اخیر با رواج فرهنگ بیگانه حتی روی پوشاک رخ داده اما کمتر توانسته است اثر و آثاری بر شکل و ماهیت پوشاک محلی عشایر بگذارد و آنان هرگز کم مهری به فرهنگ خودی خویش نشان نداده و در پوشاک از سنت های اصیل خود فاصله نگرفته اند.پیوسته به ارزش های دینی و ملی خود پایبند بوده و هستند و ظواهر خود را از جمله پوشاک با موازین شرع و اصالت طایفه ای شان متناسب نگه می دارند.هرگز در برابر پوشاک بیگانه احساس خفت و خواری نمی کنند و تحت نفوذ فرهنگ غیر قرار نمی گیرند.

 
ادامه مطلب...
نوشته شده در تاريخ 2017-03-17 توسط dayarayan |

 

 

 

فرگوسن: از كوييرز حمايت مي‌كنم

 

با وجود بدرفتاري با مقامات تست دوپينگ

فرگوسن: از كوييرز حمايت مي‌كنم

سرمربي تيم ملي پرتغال با وجود بدرفتاري مورد حمايت كامل سرآلكس‌فرگوسن قرار گرفت.

به نقل از ايريش تايمز ايرلند، يك ماه پس از خاتمه رقابت‌هاي جام‌جهاني 2010 و فاش‌شدن اين نكته كه پيش از شروع مسابقات مذكور، كارلوس كوييرز، اجازه حضور ماموران گرفتن تست دوپينگ را در اردوي تيم ملي پرتغال نداده، سرمربي منچستريونايتد به حمايت از همكار و دوست‌ صميمي‌اش پرداخت.

اين مربي 68 ساله اسكاتلندي گفت: كارلوس مربي خارق‌العاده است و يك معلم، اگر اقدامي كرده، درست و اصولي است.

مربي 24 سال اخير شياطين‌سرخ اولدترافوردي كه تا دو سال قبل، كوييرز را در كنارش به عنوان دستيار داشت، افزود: از او حمايت مي‌كنم چون به كارش اعتقاد دارم. بايد در نظر گرفت اگر او ممانعتي به عمل آورده، حتما اين قضيه يك دليل منطقي داشته است.

مربي متولد موزامبيك پرتغال پيش از شروع رقابت‌هاي آفريقا‌ي‌جنوبي هنگاميكه ماموران تست دوپينگ قصد ورود به اردو براي انجام وظيفه را داشتند، ممانعت بعمل آورد. اين موضوع بعد به صورت موضوعي جنجالي درآمد و حتي فدراسيون كشورش از رفتار وي انتقاد كرد.


ادامه مطلب...
نوشته شده در تاريخ 2017-03-13 توسط dayarayan |

 

چه کسی چاق است

 

در رابطه با فعالیت و تاثیر آن در تناسب اندام قبلا با هم صحبت کردیم . در مراحل بعدی نیز ورزش هایی را به شما آموزش خواهیم داد که بتوانید لاغری های موضعی ایجاد کنید . برای از بین بردن بافت چربی ذخیره شده در بخشی از بدن ، تنها رعایت رژیم غذایی کارساز نیست، بلکه با انجام فعالیت هایی مناسب می توان به مرور ، آن را کاهش داد.

 

امروزه چاقی یکی از نگرانی هایی است که گریبان گیر بسیاری از افراد است . دیده ایم که حتی کودکان دبستانی هم در این رابطه سخن می گویند . تحقیقات انجام شده در این زمینه نشانگر آن است که ، حدود 20 درصد از کودکانی که در وزن نرمال هستند گاهی از ترس چاق شدن، یکی از وعده های غذایی خود را حذف می کنند و این مساله ای است که نیاز به کنترل والدین دارد . مادر، از هنگام تولد کودک باید توجه داشته باشد که به کودک چه می خوراند . باید توجه کند که کودک در سنین دبستان چاق است ، لاغر است یا نرمال است و در مشاوره با یک کارشناس تغذیه در صورت وجود مشکل ، به حل آن بپردازد .

 

چاقی در سنین نوجوانی نیز مساله ای است که باید به آن توجه شود . خصوصا دختران که قبل از بلوغ و در سنین بلوغ دچار اضافه وزن می شوند و در صورت عدم کنترل ، 25 درصد آنان در بزرگسالی به چاقی مبتلا می شوند.

 

اکثر افراد در سنین بالا اضافه وزن پیدا می کنند و این امر در این سنین، بدلیل کاهش فعالیت و کاهش طبیعی متابولیسم بدن ( سوخت انرژی )، طبیعی است و بالطبع باید دریافت انرژی کاهش یابد، چرا که در غیر این صورت چاقی عارض می شود.

 

البته ، این نکته قابل توجه است که هر چه سطح درآمد خانوار پایین تر باشد، چاقی بیشتر عارض می شود که می توان دلیل آن را کم اهمیت بودن مساله کنترل وزن و کمبود اطلاعات دانست .

 

چه کسی چاق است

 

اما چه کسی را چاق می دانیم؟

 

اینکه آیا فردی چاق است یا خیر و چقدر اضافه وزن دارد مساله بسیار مهمی است . ممکن است فردی با وزن 65 کیلوگرم چاق محسوب شود، ولی این وزن برای دیگری ایده آل باشد . در علم تغذیه برای تعیین وضعیت سلامت جسمانی افراد ، فاکتورها و روش های سنجش زیادی وجود دارد که یکی از آنها وزن است .

 

افراد در یک محدوده وزنی، سلامت هستند و این محدوده به جنس ، سن و قد آنها بستگی دارد .

 

گاهی ما از اندام خود تصور اشتباهی در ذهن داریم ؛ مثلا فردی که بسیار لاغر است با افزایش یک کیلوگرم احساس چاقی بیش از اندازه و احساس سنگینی می کند و شروع به رژیم گرفتن می نماید و گاهی با بکار بردن یک روش غلط برای کاهش وزن ضربه های غیر قابل برگشتی به بدن خود وارد می کند .

 

بهترین روش تعیین وزن مناسب افراد تعیین وزن بر اساس قد است . قد یکی از فاکتورهای مهم است، زیرا با افزایش هر 1 سانتیمتر به قد افراد، حدود 1 کیلوگرم وزنشان افزایش می یابد . وزن ایده آل وزنی است که شما در آن وزن احساس راحتی و سبکی و سلامت می کنید و ضعف و ناتوانی باعث کاهش فعالیت عادی شما نمی شود .

 

ما به شما کمک می کنیم تا وزن ایده آل خود را تعیین کنید. پس ، پیگیر مطالب آینده بخش رژیم های لاغری ما باشید .


ادامه مطلب...
رپورتاژ
فال حافظ
معرفی شرکت اریا منتخب پارسیان
سرویس VOIP
اریا منتخب پارسیان عرضه جوجه شترمرغ بوقلمون
تورهای لحظه آخری ارزان کیش دبی مالزی و تایلند
مبل تالار یا صندلی مبل تالار پذیرایی
قیمت عمل بینی
بلیط های چارتری ارزان قیمت
بهترین روش انتخاب آتلیه عروس
نورپردازی نما و آلاچیق
طراحی سایت اصفهان |طراحی سایت حرفه ای | سئو تضمینی سایت
جاذبه های گردشگری کرمان یاسوج و معرفی تورهای لحظه آخری کیش مشهد
درباره اتوبار گلها تهران
بازی اندروید
هدایای تبلیغاتی
دانلود آهنگ جدید
معرفی ۲ ایرلاین ایرانی برتر
مدل لباس عروس
چگونگی افزایش زیبایی با جراحی زیبایی
راهکار های یافتن بهترین جراح پلاستیک

لینک های مفید
آموزش عکاسی | برنامه بدنسازی | آموزش مجازی | آبنما | آگهی رایگان | متخص زنان و زایمان | بیوگرافی 98 |

قدرت گرفته از : پانا بلاگ

.::.